国際カルト宗教対策委員会・公式ブログ

正式名「国際カルト宗教対策委員会・International Committee AgainsT Cult」略称名「ICAT-CULTアイキャットカルト・ICATアイキャット」。日本のみならず世界中からカルト宗教被害を根絶・絶滅させること、伝統仏教の仮面をかぶり、国際人権規約(条約)違反の人権侵害を行い、信教の自由を踏みにじるカルト宗教を規制する新立法・新条約制定を目指します。日蓮正宗、創価学会、顕正会をカルト宗教に指定して司法監視せよ。反日蓮正宗系活動はカルト宗教の専横・独裁・専政・弾圧に抵抗する現代の自由民権運動である。 (背景写真は大石寺開創七百年慶讃大法要・本会が終了後、饗応の席で歓談する池田大作と大石寺67世阿部日顕・1990年10月14日付け聖教新聞より)

「国際カルト宗教対策委員会」と「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」(略名・アンチ日蓮正宗)「仏教宗学研究会」は表裏一体の同体異名。
「仏教宗学研究会」とは「アンチ日蓮正宗」管理人が設立した会の名称。この会の中で、「日蓮正宗系」と富士門流執着軍団の批判・糾弾は正式名「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」略称名「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄。「仏教宗学研究会のブログ」は「日蓮正宗系」以外の仏教・宗教・各宗派の調査・研究部門を直轄管轄。富士門流執着軍団批判は「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄だが、「日蓮正宗系」以外の富士門流寺院の調査・研究は「仏教宗学研究会のブログ」の管轄。「仏教宗学研究会」への誹謗中傷に対する反撃・糾弾は「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」(アンチ日蓮正宗)が管轄。「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」から、カルト宗教対策、カルト宗教取締特別立法、カルト宗教拡散防止条約制定の活動部分を独立させたものが「国際カルト宗教対策委員会(Icat-Cult)」
□「アンチ日蓮正宗」「Icat-Cult」「仏教宗学研究会」は表裏一体の同体」
http://international-committee-against-cult.doorblog.jp/archives/1655529.html

<注意事項>
□「「3ブログ」は言論の自由・表現の自由のサイトであり名誉毀損・誹謗中傷・業務妨害サイトではない」
http://bukkyoshugakukenkyukai.doorblog.jp/archives/49127458.html

<ご相談>
□御相談は全て管理人の電話にて受け付けていますので電話をお願いします
http://anti-nichirenshoshu.doorblog.jp/archives/42053605.html

□管理人の連絡先
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(FAX)
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(PC)
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(管理人名)英昭彦(hide_akihiko)

2017年、新年明けましておめでとうございます・「アンチ日蓮正宗」単独で101万pvを突破

□もはや「日蓮正宗系」カルト信者の者どもにも止められない「3ブログ」アクセス数増加の勢い

 

皆様、新年、明けましておめでとうございます。昨年は、いろいろとお世話になりました。

日記やボイスに、イイネやコメントを多数いただき、又、ブログには多くの方々からコメントやメッセを頂戴しました。まことにありがとうございました。

昨年は「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」「仏教宗学研究会のブログ」「国際カルト宗教対策委員会・公式ブログ」の「3ブログ」のアクセス数の総計が144pvを突破。アクセスユーザー数ものべ39万人を超えました。

中でも特筆すべきは、「アンチ日蓮正宗・オフィシャルブログ」単独で101pvを突破したことであります。「アンチ日蓮正宗」の論破の前に反論不能に陥った日蓮正宗、創価学会、顕正会等「日蓮正宗系」カルト信者や旅行に行ったことがない、ネットの前で自慰行為ばかりしているカルト信者の者どもは、「もうそろそろ『アンチ日蓮正宗』も飽きられるのではないか」などと、ムダな期待を抱いているようでありますが、彼らの淡い期待(?)を見事に打ち砕いて、「3ブログ」のアクセス数の総計は、2016年度も、アクセス数のペースが大きく飛躍しました。() 3ブログ」のアクセス数増加の勢いは、もはや誰にも止められなくなっていると言っても過言ではありますまい。

本年もまた昨年に引きつづいて、皆様方からのご指導・ご鞭撻を賜ることが出来ますよう、よろしくお願い申し上げます。

 

2017年年賀状
 

 

明治・大正・昭和初期に77ヶ寺の新寺院・教会所を建立し檀信徒を56%も増加させた日蓮正宗

□折伏布教解禁の明治時代に江戸時代よりも過激折伏体質をエスカレートさせた大石寺門流2

 

1868(明治1)年の明治維新以降、過激折伏体質をエスカレートしていった大石寺門流だが、具体的にどれだけの布教実績を挙げていたのか。明治維新以降から1945(昭和20)年までの大石寺門流と他宗派・他門流との問答・宗派論争(日蓮正宗で言う“法論”)は以下の通りである。

1875(明治8)1022日、大石寺末寺・大阪蓮華寺講頭・森村平治等と京都要法寺末寺・天満蓮興寺・堺住本寺との間で問答

1875(明治8)1216日、大石寺末寺・堺本伝寺本立講と日蓮宗本迹一致門流妙見朋友講との間で問答

1876(明治9)9月、大石寺末寺・京都住本寺信徒・加藤廉三と日蓮宗妙法寺日庸が問答

1878(明治11)年、大石寺55世下山日布と北山本門寺34代玉野日志が問答

1879(明治12)年、大石寺52世鈴木日霑と北山本門寺34代玉野日志が問答(霑志問答)

1882(明治15)年、大石寺本門講と横浜蓮華会(国柱会)が問答(横浜問答)

1883(明治16)年、大石寺末寺・大阪蓮華寺信徒・荒木清勇が日蓮宗八品派(日隆門流)と問答

1885(明治18)412日、大石寺末寺・大阪蓮華寺信徒・荒木清勇が日蓮宗信徒・畠山弥兵衛と問答

1885(明治18)4月、大石寺門流僧侶とキリスト教徒が神奈川県小田原で公開法論

1887(明治20)4月、大石寺尼僧・佐野広謙尼が日蓮宗・京都頂妙寺僧侶と問答

1890(明治23)11月、大石寺53世日盛と日蓮宗僧侶・清水梁山が神奈川県横須賀で問答

1892(明治25)年、大石寺56世・大石日応法主と京都要法寺42祖・驥尾日守が問答

1893(明治26)24日、大石寺末寺・京都住本寺信徒・加藤道栄と京都要法寺塔中真如院住職・矢田志玄が問答

1901(明治34)31日、大石寺僧侶・阿部日正(後の大石寺57世法主)が顕本法華宗僧侶・本多日生と公開問答

1926(大正15)5月、大石寺末寺・北海道深川宝竜寺住職・渋田慈旭(日宇)と本門法華宗が問答(札幌法論)

1928(昭和3)1月、大石寺信徒・神戸独一本門講講頭・増田耕一と日蓮宗・日蓮主義宣伝会が問答

1929(昭和4)11月、大石寺信徒・神戸独一本門講講頭・増田耕一と日蓮宗・日本山妙法寺貫首・藤井行勝(日達)が兵庫県神戸市で問答

1900(明治33)年から大石寺と京都要法寺で、福島県・会津実成寺、妙福寺、宮城県仙台・仏眼寺、日浄寺の末寺寺跡問題が起こり、1943(昭和18)年に最終的に大石寺(日蓮正宗)に帰属。

(富士学林発行「日蓮正宗富士年表」より)

 

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折伏布教解禁の明治時代に江戸時代よりもエスカレートしていった大石寺門流の過激折伏体質1

□明治政府の「一宗派一管長」等の強権的な現実無視の宗教統制政策に反発した大石寺門流

 

1868(明治1)年の明治維新によって、265年つづいた徳川幕府の治世は終わり、明治天皇を元首とする新政府が成立。徳川幕府の宗教政策はことごとく覆され、明治新政府は新しい宗教政策を行った。1868(明治1)328日、明治新政府が神仏分離令を発布。1871(明治4)45日、新しい戸籍法が発布され、宗門人別帳寺請制度が廃止された。そして同年514日、神社をもって国家の祭祀とすることを発布。実質的に神道が国教に近い存在になった。1872(明治5)年、明治政府が僧侶の肉食妻帯蓄髪を解禁し、法要以外の僧侶の俗服着用を許可。1873(明治6)年には、徳川幕府では禁制とされ弾圧されつづけていたキリスト教が解禁。1876(明治9)年、同じく徳川幕府では禁制とされ弾圧されつづけていた日蓮宗「不受不施派」の再興が許可された。

この明治維新によって大石寺門流の過激折伏体質はどうなっていったのか、ということになるが、明治時代に入って以降、大石寺門流の過激折伏体質は、江戸時代よりもさらにエスカレートしていったのである。それはなぜか。

まず第一に、宗教論争や自讃毀他(じさんきた・自宗を讃めたたえ他宗を誹謗すること)、僧侶の法談、念仏講、題目講等々、布教活動を徹底的に禁制にした徳川幕府が倒れたこと。これにより江戸時代に大石寺信徒が過激折伏事件を起こした金沢、尾張、伊那、八戸等で大石寺門流(日蓮正宗)の新寺院が建立され、公然と宗教論争や折伏布教活動を行うことが可能になったこと。

第二に、1868(明治1)328日に明治新政府が発布した神仏分離令によって、日本全国に廃仏毀釈(はいぶつきしゃく・、仏教寺院・仏像・経巻を破毀し、僧尼など出家者や寺院が受けていた特権を廃する運動。廃仏は仏を廃し(破壊)し、毀釈は、釈迦の教えを壊(毀)すという意味)の嵐が全国に巻き起こり、全国各地の仏教寺院が大打撃を蒙ったのだが、この中にあって静岡県の富士山麓の大石寺は、割と廃仏毀釈による被害が少なかったこと。

第三に、明治政府が全国の仏教各宗派に対して、現実を全く無視した「一宗一管長制」という、かなり強圧的な宗教政策を行い、これが仏教各宗派の猛反発を買ったこと。これはどういうことかというと、明治維新以前から、例えば臨済宗は建仁寺派、東福寺派、建長寺派、円覚寺派、南禅寺派、大徳寺派、妙心寺派、天龍寺派、相国寺派等に分かれている。浄土宗は鎮西派、西山派に分かれ、浄土真宗は大谷派(東本願寺)、本願寺派(西本願寺)、仏光寺派、興正派、木辺派、高田派、出雲路派、誠照寺派、三門徒派、山元派に分かれている。天台宗は天台宗山門派(比叡山延暦寺)、天台寺門宗(園城寺)、天台真盛宗等に分かれている。真言宗は古義派と新義派に分かれていて、さらに古義派は高野山真言宗、東寺真言宗、真言宗善通寺派、真言宗醍醐派、真言宗御室派、真言宗大覚寺派、真言宗泉涌寺派に分かれている。新義派も真言宗智山派、真言宗豊山派、新義真言宗に分かれている。日蓮宗も本迹一致派と本迹勝劣派に分かれ、さらに一致派は日昭門流、日朗門流、日向門流、日常門流、六条門流、日像門流、不受不施派に分かれ、勝劣派は日什門流、日隆門流、日真門流、日興門流(富士門流)に分かれ、その日興門流も、大石寺門流(日蓮正宗)、日尊門流(要法寺・伊豆実成寺)、日郷門流(保田妙本寺・小泉久遠寺・日向定善寺)、日代門流(西山本門寺)、日妙門流(北山本門寺)、日華門流(富士妙蓮寺)、日仙門流(讃岐本門寺)等に分かれていた。

 

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